新編 悪魔の辞典 (岩波文庫)

新編 悪魔の辞典 (岩波文庫)

〈皮肉〉で読み解く文学

 芥川のアフォリズム集「侏儒の言葉」に影響を与えた本、とあり、読んだ。私が見たところでは、芥川「煙草と悪魔」にも影響を与えているらしい。確か、ビアスはこんなことを書いていたはずだ。悪魔が人間のために、人間のためのルール作りをしようとする。そこに神が現れて曰く、お前たちは、ひっこんでろ、人間のルールは、人間たちの作るのに任せなさい。そこで悪魔は、ひっこむ。結果、いま人間たちは苦しんでいる。悪魔が手を引いたことで、かえって、悪魔の思う壺にはまってしまった。皮肉なもんである。そんな話である。芥川「煙草と悪魔」も、確か、一見、悪魔が敗北するように見えて、しかし、結果的には悪魔が煙草の害毒を日本にばらまいたんであり、悪魔が勝ってしまった。皮肉なもんである。そんな話である。  話が飛ぶが、太宰「惜別」を読むと〈皮肉〉を解するか解さないかが、教養のあるなしのバロメーターである、と読める場面がある。手記の語り手と「周さん」とは松島で会うのだが、そこでは語り手が「周さん」に〈皮肉〉を浴びせかけるが、「周さん」はこの〈皮肉〉を解さない。別の場面では「周さん」が自分に中傷の手紙を送りつけた相手に、〈皮肉〉を言うが、相手はそれを解さない。ここに「周さん」の変化を読み取ることが可能だと私は思う。と同時に、この挿話は「惜別」を読み解く一つの鍵となるものではないか。「惜別」は、内閣情報局と文学報国会との委嘱を受けて太宰が書いた作品である。したがって、日本を賞賛する内容が期待されていた。事実、表面上は日本を賞賛しているかのように見える。が、実は、日本を批判している、という〈皮肉〉が存在している。この〈皮肉〉に読者が気づくことを太宰は期待していた。キリスト教の精神(偽善に対する批判精神など)にのっとった教養によって。日本の文芸熱の波にもまれ、虐げられた民族がものした文芸を読み、その根柢に『聖書』があることを発見した「周さん」のように。そのためにこの挿話があるのだ、と私は見ている。

≪ゃ荐篋

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