篦棒な人々ー戦後サブカルチャー偉人伝 (河出文庫た 24-1)

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篦棒な人々ー戦後サブカルチャー偉人伝 (河出文庫た 24-1)

サブカルの矜持

「康氏のポケットには無数の『熊沢天皇』が隠されている。ネッシーもオリバー君も、ノアの方舟もそのひとつだ。康氏はそうした爆弾をわれわれの日常に投げつける。人々はそれをニセモノとして必死に退けようとするが、しかしそれをニセモノと呼ぶこと前になすべきことがあるはずだ。それはホンモノの検証である。われわれの考えるホンモノとは本当にホンモノなのか・・・・・？」（Ｐ３３７）　「あとがき」のこの記述はそのまま著者のこの本の隠された目論見へと通じる。　ニセモノの「サブカルチャー」として新聞で記述されるようなの「戦後史」から退場宣言を受けた人々のインタビュー。それは、私たちが当たり前に受け入れてきた「ホンモノの戦後史」を厳しく問う行為だ。　康芳夫には、「オウム真理教と消費者社会」を、石原豪人には、「高度経済成長」を、川内康範には「戦争」を、著者はどこまでも質問し続ける。　クイック・ジャパン創刊号に掲載されたインタビュー当時、飛鳥新社の社長により「１ページも理解できない」と片づけられた「サブカルチャー」は今や圧倒的な市民権を得た。私たちの世代にとって「サブカルチャー的である」ということは賞賛しか意味しない。　だが、しかし。サブカルチャーそれ自体が当然に「ホンモノ」となってしまった時、サブカルチャーの誕生は単なるメーンカルチャーからの「政権交代」に堕落してしまうことも真実だ。　著者がサブカルチャー草創期に示した、厳しくホンモノを問い続ける「サブカルの矜持」をもう一度きちんと見直すさなくてはいけない時代に私たちは生きている。

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