中沢新一批判、あるいは宗教的テロリズムについて

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中沢新一批判、あるいは宗教的テロリズムについて

思考停止が宗教的テロリズムの一因だが、雰囲気からの類推で断定するのは危険

『ブッダが考えたこと』（宮元啓一著）が指摘するように、ブッダ釈尊がアーラーラ・カーラーマ仙人の無所有処定とウッダカ・ラーマプッタ仙人の非想非非想処定を体得しながら捨てたのは、「思考停止の瞑想＝三昧（サマーディ）」だったからである。厳しい修行により思考停止の境地を体験できるようになったとしても、日常生活に戻った人間が思考を開始した途端に、凡夫に逆戻りするのでは意味がないからである。ブッダ釈尊は思考停止の瞑想を四無色定に限定して阿羅漢の休息瞑想に割り当てたが、ヒンドゥー教の拡大と共に仙人の瞑想である三昧（サマーディ）は一般に広まっていったと思われる。『チベット密教の瞑想法』（ナムカイ・ノルブ著）によれば、釈尊滅後の2世紀後に北西インドのガーラップ・ドルジェが仙人からゾクチェンを学び、それを西インドのマンジュシュリーミトラに伝授し、さらに中国人の弟子であるシュリーシンハに伝えたとある。従って、ゾクチェンは仙人から学んだ無所有処定や非想非非想処定だと思われる。実際に、シュリーシンハの教えは摩訶衍に伝えられ、摩訶衍が「不思不観」（i.e. 何も思ってはならず行ってもならない、という無念・無想・無作意による悟得の教義）をチベットで広めた際にインドのカマラシーラに論破されているが、中国では南宋禅として復活し、チベットではゾクチェンとして復活したのである。そして、不思不観の境地は、禅の「喝！」やゾクチェンの「パト！」といった驚愕した時の思考停止として利用されたり、性的快感に伴う思考停止の目的で密教の大楽思想やチベットの性的ヨーガとして採用されている。現代では、激しいロックやジャズ音楽やダンス等でも驚愕や快感をもたらす思考停止が起こる。そうした思考停止状態に暗示が組み込まれると宗教的テロリズムに誘導されることもあろう。しかし、中沢氏と対話することなく、彼の発言の一部から類推して雰囲気から極端な結論を導くのは危険である。

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FC2ブログユーザーによるレビュー

2007年06月22日 20時44分 / せ～ちん lufeng29.blog108.fc2.com: 中沢新一はまぢで危険だ。たしかに表現がわかりやすいのでだまされる人が多そうだ。特に女性はこれに共感をもたされることが多いようで、電車の中で読んでる女性がいて吐き気がした。

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