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標題：何等為『菩薩修十種法能持如來修多羅教』

標題：何等為『菩薩修十種法能持如來修多羅教』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法能持如來修多羅教』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：菩薩若修十種法者，能持如來修多羅教。 何等為十？即所謂菩薩
（一） 為護正法故，聽聞受持不為資財。
（二） 為守護教故，聽聞受持不為利養。
（三） 令三寶種得不斷故，聽聞受持不為求他恭敬。
（四） 為欲攝受安住大乘諸有情故，聽聞受持不為名稱。
（五） 為利益無依無救諸有情故，聽聞受持。
（六） 為令苦惱有情得安樂故，聽聞受持。
（七） 為令無慧眼者得慧眼故，聽聞受持。
（八） 為彼住聲聞乘者說示聲聞道故，聽聞受持。
（九） 為彼住大乘者說示大乘法故，聽聞受持。
（十） 為自取證無上智故，聽聞受持，不為求彼下劣乘故。
由此觀之，如是『十種法』，即所謂菩薩修十種法能持如來修多羅教，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修多羅教 』者，梵語修多羅，華言契經。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機。經者，法也，常也。十界（佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界 、人界、修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也）同遵曰法，三世不易曰常，此聖教之總名也。又修多羅即是長行直說法相，隨其義理長短 ，不以字數為拘也。
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2015年11月01日 20:59  by famscl