標題:何等為『菩薩修十種法如大藥樹』
標題:何等為『菩薩修十種法如大藥樹』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道 眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道 眾生。」至於何等為『菩薩修十種法如大藥樹』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示:菩薩若修十種法者,如大藥樹。譬如世間有大藥樹 ,其名善見,若彼有情嬰纏一切病苦之者,隨取受用悉愈其疾。菩薩亦復如是,從初發心已來,善能治療一切有情諸煩惱病,而諸有情隨 所修作悉愈其疾。何等為十?即所謂
(一) 【受用其根】。如同受用菩薩布施波羅蜜多。
(二) 【受用其莖】。如同受用菩薩持戒波羅蜜多。
(三) 【受用其枝】。如同受用菩薩忍辱波羅蜜多。
(四) 【受用其葉】。如同受用菩薩精進波羅蜜多。
(五) 【受用其花】。如同受用菩薩禪定波羅蜜多。
(六) 【受用其果】。如同受用菩薩般若波羅蜜多。
(七) 【見時受用其色】。如同見菩薩身受用其色。
(八) 【嗅時受用其香】。如同聞菩薩名受用其聲。
(九) 【當時受用其味】。如同嘗於菩薩清淨功德法味。
(十) 【舉動受用其觸】。如同親近菩薩恭敬供養。
由此觀之,如是『十種法』,即所謂菩薩修十種法如大藥樹,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『大藥樹』者,謂草 木有可以治病者。其中最勝者,稱為藥王。如同《捺女耆域因緣經》曰:「逢一小兒擔樵,耆域望視悉見此兒五臟腸胃,縷悉分明。耆域 心念,本草經說:有藥王樹,從外照內見人腹臟,此兒樵中得無有藥王耶?」菩薩亦復如是從初發心已來,善能治療一切有情諸煩惱病, 而諸有情隨所修作悉愈其疾。是故菩薩若修如是十種法者,即得如大藥樹。
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2015年12月06日 21:15 by famscl
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