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標題：云何為『菩薩務求善本存在法議』

標題：云何為『菩薩務求善本存在法議』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於云何為『菩薩務求善本存在法議』？依《持心梵天所問經》開示：菩薩又有四事，務求善本存在法議。何等四？所謂
（一） 除去一切塵勞之病猶如醫王。
（二） 順於德本而不違失。
（三） 諸議道想滅群黎苦。
（四） 志泥洹議。
　　由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩務求善本存在法議，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『務求』者，務實探求也。 又『善本』者，同於善根，植善固而不拔之意。【又】善為菩提之本也。如同《法華經序品》曰：「已於千萬佛所，植諸德本。」又『法 議』者，法義也。法者教法，能詮之教文也，義者所詮之義理也。如同《佛說譬喻經》曰：「如來大慈為說如是微妙法義。」《嘉祥法華 經疏》曰：「教法但稱為法，教所表理即稱為義。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大 乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhi sattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩 普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」 聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯 為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年4月14日 星期四
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2016年04月14日 22:45  by famscl