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標題：云何為『如來所說觀內因緣法因相應義』

標題：云何為『如來所說觀內因緣法因相應義』

眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何 為『如來所說觀內因緣法因相應義』？依《佛說大乘稻竿經》開示：何者是如來所說觀內因緣法因相應義？所謂
（一） 始從無明緣行，乃至生緣老死。
（二） 若無明不生，行亦不有；乃至若無有生，老死非有。
（三） 如是有無明故，行乃得生；乃至有生故，老死得有。
（四） 無明亦不作是念：『我能生行。』行亦不作是念：『我從無明而生。』
（五） 乃至生亦不作是念：『我能生於老死。』老死亦不作是念：『我從生有。』
（六） 雖然，有無明故行乃得生，如是有生故，老死得有。
由此觀之，如是『六者』，即所謂如來所說觀內因緣法因相應義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀法』者， 於心觀念真理之法也。同於觀心。如同《止觀》曰：「觀法雖正，著心同邪。」《止觀大意》曰：「慧文但列內觀視聽而已，洎乎南嶽天 台。復因法華三昧，發陀羅尼，開拓義門，觀法周備。」又『因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如 稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。由因與緣的和合而成。又『因相應義 』者，應，當也。謂諸佛因中能行種種難行苦行，所生十力、四無所畏等功德，而與法性之理相應，故名相應義。
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2019年03月23日 20:36  by famscl