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標題：云何為『眾生當得具足五分法身』

標題：云何為『眾生當得具足五分法身』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生當得具足五分法身』？依《佛說分別緣生經》開示：若諸眾生，能了知分別緣生之法 ，是人當得具足五分法身。世間眾生，
（一） 於一切法，無智無識，不能了知，無明癡暗之所覆閉，是為無明。
（二） 從無明緣而生於行，行有三種，謂身、口、意。
（三） 復從行緣而生於識，識有六種，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
（四） 從於識緣而生名色，名者除色，名有四種，謂受、想、行、識；色者所謂四大，一切色法，由四大生。如是色蘊、名蘊二種， 是為名色。
（五） 從名色緣生於六處，內六處者，有其六種，謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。
（六） 從六處緣，復生於觸，觸有六種，謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
（七） 復從觸緣而生於受，受有三種，謂樂受、苦受、不苦不樂受。
（八） 復從受緣而生於愛，愛有三種，謂欲愛、色愛、無色愛。
（九） 復從愛緣而生於取，取有四種，所謂欲取、見取、戒禁取、我語取。
（十） 復從取緣而生於有，有者三種，謂欲有、色有、無色有。
（十一） 從有為緣即有生法，其生法者，謂眾生界，隨蘊生起，處處差別，生異滅法，常所遷易。
（十二） 從生為本，有蘊、有界、有處，乃至命根等法，是名為生。
（十三） 從生為緣而有老死，老者所謂心識昏昧，髮白面皺，氣力劣弱，呻吟喘息，身體羸劣，乃至諸根而悉衰朽，是名為老。死復 何相？死者謂諸眾生界趣差別，悉歸無常，壽限終盡，捨於暖觸，命根滅已，諸蘊亦捨，四大離散，是名為死。如前所說，老與死法，是 為二種。
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2019年05月07日 21:18  by famscl