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標題：云何為『眾生有八種法攝於一切生死』

標題：云何為『眾生有八種法攝於一切生死』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有八種法攝於一切生死』？依《正法念處經》開示：眾生有八種法攝於一切生死。何 等為八？所謂
（一） 一切生者，皆歸於死；
（二） 無有強健而不病惱；
（三） 一切少壯皆歸衰老；
（四） 具足財富，當有貧窮；
（五） 皆由業故，有諸世間業之所得，隨順於業，隨所作業或善不善，如是如是得業果報；
（六） 一切恩愛皆當別離，無有堅固；
（七） 自作之業決定受報，無有他作我受其果，無有自作他受其報，一切諸法決定如是；
（八） 世間放逸，無有安隱，必受苦果。
由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生有八種法攝於一切生死，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如是之法於世間 中流轉生死，從因緣生。如是之法不可以力而觝捍之，非仙術力所能調伏。如是閻羅使者非力能敵，非仙術力之所能遮。生死之法，法皆 如是，若人造惡，能加苦惱無量楚毒。諸天、阿修羅、人、龍、夜叉、毘舍遮等，如是閻羅使者皆能加害，令此眾生墮於地獄、餓鬼、畜 生。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年9月24日星期二
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2019年09月24日 21:24  by famscl