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標題：云何為『眾生修十一法臨命終時不畏死怖』

標題：云何為『眾生修十一法臨命終時不畏死怖』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修十一法臨命終時不畏死怖』？依《正法念處經》開示：眾生修十一法臨命終時不畏 死怖。何等十一？所謂若有眾生
（一） 觀於自身，自見其身，不愛不迷，心不堅著，是名初修。
（二） 先受所欲毀訾，不味不著不念，生厭離心，是則名曰第二修也。
（三） 常不放逸，不著境界，盡諸結使，是名修於不放逸行，是則名曰第三修也。
（四） 憶念善法、修行善法。如是善法能生樂報，樂因樂緣，如是樂報，當受之，斷不善法，是則名曰第四修也。
（五） 修行樂受生。受有何力，云何而生？何因何緣？云何因緣？云何而生？如是受生，莫為妨礙。如實觀受，不堅不實，空無所有 。是則名曰第五修也。
（六） 修行一切諸行無常、苦空無我、無所有，互相因緣而得有生，非一力生。如是修行。如是修已，心不愛樂，是則名曰第六修也 。
（七） 作如是念：「我生善念、生善因緣。」既生此念，異念所壞。「我今所緣，生滅不善之念，壞我善念，妨我善法。」如是常念 所緣，是則名曰第七修也。
（八） 修行法相、平等相、住自相，法不顛倒，一切諸法，性無垢故。復自觀察：「我既有生，畢定當死。有為之法，無非三相。」 如是修行，一切諸法皆悉無常，是則名曰第八修也。
（九） 云何名為第九修耶？三煩惱根，三種對治。所謂貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲之人，教不淨觀；瞋恚之人，教以慈心；愚癡之人， 教觀因緣。是名對治。如是修觀，心常思念，是則名曰第九修也。
（十） 云何名為第十修耶？念佛功德，安樂世間，是故修行利益自身，是則名曰第十修也。
（十一） 云何名為第十一修？從他次第聞無常法，念念不住，從於處胎，生滅不住，如始處胎、童子、少年乃至老時。及餘修習，既 修習已，臨命終時，不畏閻羅王使者，自在所持，不見醜惡怖畏之相，是則名曰十一修也。
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2019年09月29日 22:07  by famscl