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標題：云何為『眾生不待時安詳而作能生為夜摩王』

標題：云何為『眾生不待時安詳而作能生為夜摩王』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生不待時安詳而作能生為夜摩王』？依《正法念處經》開示：眾生王有一法，謂不待時 安詳而作，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。蓋
（一） 若作世間、作出世間利益之法，久時乃作則不可作。既不可作而作之者，則不成就。譬如有病，不時速治，久乃治者，則不可 治；不可治故，則能殺人。
（二） 如是復有無量作法不時速作，久乃作者，難作、叵作、不可得作，如是能障出世間道。微少煩惱亦如彼病，不速治故，煩惱不 斷；以不斷故，則入惡道。
（三） 是久乃作之大過患，如是障礙出世間道。微少煩惱不時斷故，漸次增長，猶如毒芽，久則增長，燒一切身，能令眾生若墮地獄 、餓鬼、畜生，是故不應安詳待後久時乃作。
（四） 如是王者、若諸餘人、若諸比丘、若諸俗人、若大富人、若貧窮人，一切不應安詳待後久時乃作。若人待後久時乃作，彼人生 過，速得衰惱，乃經久時不能除滅、不能破壞、不能斷絕；以不斷故，自得衰惱。
（五） 若人不觀久時乃作，則速失壞，并根普拔。如是之人無彼過故，畢竟得樂，住世間道、出世間道。如是之人若過始生，即能除 滅，如毒芽生，見即除者。
（六） 彼毒芽者，喻如煩惱，久則增長，過生則多。是故若有斷始生過，則為真知，而得安隱，彼人常樂。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生不待時安詳而作能生為夜摩王，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『夜摩天 』者，梵語夜摩，華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業，勝忉利天，是以感報得生其中也。是故王若如是不待後時安 詳而作，功德因緣，於現在世常得安樂、常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，彼人常樂，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王 。以不待時安詳而作善業因故。
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2019年11月14日 21:27  by famscl