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標題：云何為『眾生不慳貪得五善』

標題：云何為『眾生不慳貪得五善』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生不慳貪得五善』？依《佛說分別善惡所起經》開示：眾生於世間不慳貪，好喜布施， 愛視諸家親屬貧窮者，若乞兒，飲食常當使飽，衣亦當完好，從是得五善。何等五？所謂
（一） 財產日增；
（二） 為諸天下人所稱譽；
（三） 為州、郡、國所尊敬；
（四） 得上天，天上所侍；
（五） 從天上來下生世間，大富樂為眾人所敬。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生不慳貪得五善，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不慳貪』者，謂心無鄙 吝，悉捨所有也。反之，慳貪謂惜物而不與人，貪求而無飽足之心。如同《法華經方便品》曰：「若以小乘化乃至於一人，我則墮慳貪。 」《中阿含經》曰：「我見世間人，有財痴不施。得財復更求，慳貪積聚物。」是故大富樂為眾人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是 分明者，亦可行德布施！
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年2月3日星期一
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2020年02月03日 22:13  by famscl