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標題：云何為『眾生慳貪不肯布施得五惡』

標題：云何為『眾生慳貪不肯布施得五惡』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生慳貪不肯布施得五惡』？依《佛說分別善惡所起經》開示：眾生於世間得財產，慳貪 不肯布施，不愛視諸家貧窮者，不給與之，不供事沙門明經道士，不與乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，從是得五惡。何等五 ？所謂
（一﹚ 自欺身，亦為人所不敬；
（二﹚ 人皆呼守錢奴；
（三﹚ 恒荷慚愧；
（四﹚ 墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲，不能得水飲，遙望見江湖若谿谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅、若膿血不可飲，如是勤 苦不可縷說；
（五﹚ 從餓鬼中來出，生為人當貧窮凍餓，從人乞討，脊骨相支柱，乞不能得，人當唾罵之。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生慳貪不肯布施得五惡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『慳貪』者，謂慳 與貪。自己的東西不捨得給人家叫做慳；看見人家的東西就想要叫做貪。又『布施』者，謂內外資財，以清淨心悉能施之，而無吝惜也。 是故今見有貧窮乞人，皆從故世宿命慳貪不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年2月20日星期四
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2020年02月20日 21:27  by famscl