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標題：云何為『佛得頂中光明有三因緣』

標題：云何為『佛得頂中光明有三因緣』

眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度 有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛得頂中光明有三因緣』？依《佛說處處經》開示：佛得頂中 光明者，有三因緣。何等為三？所謂
（一﹚ 然燈施佛寺；
（二﹚ 愛樂明經；
（三﹚ 解人疑結。
由此觀之，如是『三者』，即所謂佛得頂中光明有三因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『光明』者，自瑩謂之光，照物 謂之明。有二用：一者破闇，二者現法。佛之光明者，智慧之相也。如同《探玄記》曰：「光明亦二義：一是照闇義，二是現法義。」《 往生論註》曰：「佛光明，是智慧相也。」又『佛得頂中』者，謂佛的頭頂上放光也。又『因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做 因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。
總而言之，『佛』者，有十身，所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之 本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之， 因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化 身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣， 為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2020年2月29日星期六
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2020年02月29日 21:00  by famscl