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標題：云何為『眾生升諸天得化生』

標題：云何為『眾生升諸天得化生』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於？依《佛說罵意經》開示：眾生升諸天得化生，有五因緣。何等為五？所謂
（一﹚ 不近女人；
（二﹚ 意不起；
（三﹚ 不願小兒；
（四﹚ 喜獨坐；
（五﹚ 不用世間，不貪身。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生升諸天得化生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『諸天』者，欲界有六天 ，謂之六欲天。色界之四禪有十八天。無色界之四處有四天。其他有日天月天韋馱天等諸種天神。即諸天部也。又『得化生』者，四生之 一。謂依托無所，忽然而生者。如諸天，諸地獄，及劫初之人是也。如同《俱舍論》曰：「有情類，生無所托，是名化生。如那落迦天中 有等，具根無缺，支分頓生，無而欻有，故名為化。」《大乘義章》曰：「言化生者，如諸天等，無所依托，無而忽起，名曰化生。若無 依托，云何得生？如地論釋，依業故生。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年3月11日星期三
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2020年03月11日 21:41  by famscl