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標題：云何為『眾生不自愛之法』

標題：云何為『眾生不自愛之法』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生不自愛之法』？茲依《佛說自愛經》所開示，分述之如下：
（一﹚ 眾生處世，心懷毒念，口施毒言，身行毒業，斯三事出于心、身、口，唱成其惡，以加眾生。
（二﹚ 眾生被毒，即結怨恨，誓心欲報，或現世獲；或身終後，魂靈昇天，即下報之。
（三﹚ 人中、畜生、鬼、神、太山，更相剋賊，皆由宿命，非空生也。
（四﹚ 身三、口四、意三無惡，愚者恣之，不孝其親；
（五﹚ 敬奉鬼妖，婬亂酒悖，就下賤之濁，以致危身滅族之禍，死入太山湯火之酷，長不獲人身，去佛遠正，不樂沙門之清戒，常與 愚會。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生不自愛之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不自愛』者，謂佛受舍衛國王之請， 於四衢街道說三種自愛之法。三種之自愛者歸依三寶，愛護自之三業不使放縱也。反之，說如上述五種不自愛之法，告誡眾生斯謂樂危亡 之禍，不自愛者也！
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年4月8日星期三
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2020年04月08日 21:30  by famscl