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標題：云何為『眾生修善法時有八事無暇修習』

標題：云何為『眾生修善法時有八事無暇修習』

（二﹚ 於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有 人墮在餓鬼之中，受大苦惱，是名第二欲住聖行無暇修習。
（三﹚ 於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人墮在傍生 之中，受諸苦惱，是名第三欲住聖行無暇修習。
（四﹚ 於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在長壽 天中，無所知曉，是名第四欲住聖行無暇修習。
（五﹚ 於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在邊地 、下賤、蔑戾車中，不識善惡，於我四眾，不聞不見，是名第五欲住聖行無暇修習。
（六﹚ 於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在 中國，然受惡報，聾盲瘖啞，以手代言，於善於惡不能分別，是名第六欲住聖行無暇修習。
（七﹚ 於此世間，大師出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在 中國，其身雖不聾盲瘖啞、以手代言，於善於惡悉能曉了，然而信邪倒見，作如是說：『無施無受，亦無祠祀，無善惡業緣，無異熟果報 ，無今世後世，無父母眷屬，無化生有情。於此世間，無阿羅漢，正趣正行，此世他世，於現法中，得自覺悟，正證圓滿，皆悉了知，我 生已盡，梵行已立，不受後有。此事皆無。』生極邪見，是謂第七欲住聖行無暇修習。
（八﹚ 於此世間，無大師現，無十號名，不聞諸佛所證妙法，不除煩惱，不趣菩提，不至涅槃，無苦邊際。有人雖復生在中國，不聾 盲瘖啞，不以手代言，於善於惡悉能曉了，不生邪見，作如是說：『有施有受，亦有祠祀，有善惡業緣，有異熟果報，有今世後世，有父 母眷屬，有化生有情。於此世間，有阿羅漢，正趣正行，此世他世，於現法中，得自覺悟，正證圓滿，皆悉了知，我生已盡，梵行已立， 不受後有。此等皆有。』生極正見；然無將導，開出離門，是名第八欲住聖行無暇修習。
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2020年04月24日 20:52  by famscl