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標題：云何為『菩薩坐樹下六年蚊虻不嬈有四因緣』

標題：云何為『菩薩坐樹下六年蚊虻不嬈有四因緣』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩坐樹下六年蚊虻不嬈有四因緣』？依《惟日雜難經》開示：菩薩坐樹下六年，虫、蚊、虻不嬈者有四因緣。 何等為四？所謂
（一﹚ 本從無數世不殺生。
（二﹚ 行等心。
（三﹚ 諸天、鬼、神護。
（四﹚ 道力強，亦為處淨。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩坐樹下六年蚊虻不嬈有四因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『坐樹下 』者，謂坐樹下禪修。又『蚊虻』者，謂蚊蠅等之類之害蟲。又『因緣』者，謂　凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做 緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大 乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhi sattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩 普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」 聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯 為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2020年5月3日星 期日
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2020年05月03日 21:20  by famscl