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標題：云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來真實身』

標題：云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來真實身』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩入十種法行 能知如來真實身』？依《佛說法集經》開示：菩薩摩訶薩入十種法行能知如來真實身。何者為十？所謂
（一﹚ 真實為體，以清淨無垢故；
（二﹚ 法界為體，以無差別故；
（三﹚ 實際為體，以遍至故；
（四﹚ 空、無相、無願為體，以真實寂靜故；
（五﹚ 幻化焰響、水中月、乾闥婆城、旋火輪為體，以為化因緣而有故；
（六﹚ 不生、不滅為體，以無物故；
（七﹚ 一切法自性為體，以自性鮮白故；
（八﹚ 過去不來，以無間故；
（九﹚ 未來不去，以無形故；
（十﹚ 現在不住，以過去、未來無故。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩入十種法行能知如來真實身，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真 理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入 謂解也。」又『法行』者，二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又『如來』 者，謂諸如來出現世間，闡揚大法，化諸眾生，出離生死，令得無量義利安樂，是為眾生之師範也。又『真實身』者，謂佛法身為至極之 體，妙絕拘累，不得以方處期，不可以形量限，有感斯應，體常湛然。
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2020年05月15日 20:43  by famscl