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標題：云何為『菩薩摩訶薩受念處』

標題：云何為『菩薩摩訶薩受念處』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩受念處』？ 依《佛說法集經》開示：何者是菩薩受念處？所謂
（一﹚ 菩薩生如是心：言受者名為覺。彼覺有三種：謂顛倒、不顛倒、離彼二。
（二﹚ 又，顛倒受者，謂一切凡夫散亂心、顛倒心。
（三﹚ 彼諸凡夫以無常受為常、以苦受為樂、以無我受為我、以不淨受為淨，是名顛倒受。
（四﹚ 不顛倒受者，受無常為無常、受苦為苦、受無我為無我、受不淨為不淨，此謂聲聞、辟支佛受，是名不顛倒受。
（五﹚ 離彼二受者，受無常，非常、非無常；受苦，非苦、非無苦；受無我，非我、非無我；受不淨，非淨、非不淨，是名菩薩受念 處。
（六﹚ 菩薩如是受而不見受者、不見能受者、亦不見所受。
（七﹚ 菩薩作是思惟：『如來常說一切有為法以為受。若以一切法為受者，此中何等法以為受者？非所受以為能受，以彼所受非能受 故，而非無為法能受有為法，離無為法，有為法無受者。』
（八﹚ 菩薩如是，彼所受不見能受、復不見所受者，能教彼所受者。是菩薩見如菩提所能受亦如是。
由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩摩訶薩受念處，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『受念處』者，受以領納為義，謂六 根（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）受六塵（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）也。菩薩思惟 所有諸受，皆悉是苦，愚人顛倒，計以為樂；貪愛染著，不肯暫捨。菩薩自既勤行斷苦受已，復教他人亦如是觀。知受是苦，不生貪染也 。
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2020年06月08日 21:33  by famscl