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標題：云何為『菩薩摩訶薩大慈大悲』

標題：云何為『菩薩摩訶薩大慈大悲』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩大慈大悲』 ？依《佛說法集經》開示：何者是菩薩摩訶薩大慈、大悲？所謂
（一﹚ 若菩薩不見眾生而不捨一切諸善根，修行彼諸善根迴向大菩提，是名大慈；若菩薩不捨諸眾生所作之事，是名大悲。
（二﹚ 若菩薩見世間法則是涅槃，而不捨集道精進，是名大慈；若不捨眾生，是名大悲。
（三﹚ 若自身發菩提心，是名大慈；若教化諸眾生，是名大悲。
（四﹚ 若捨內外一切諸物，是名大慈；若捨內外善根，為一切眾生得佛菩提，迴向無上道，是名大悲。
（五﹚ 若淨持諸戒，不毀、不犯，是名大慈；若自持淨戒增長眾生淨戒，是名大悲。
（六﹚ 若自修行安隱忍辱樂行，是名大慈；若以安隱樂與諸眾生，是名大悲。
（七﹚ 若於自身常能修行精進之行，為得諸佛無上菩提，是名大慈；若以大精進行令諸眾生得此精進，是名大悲。
（八﹚ 若於自身常行寂靜，是名大慈；若以寂靜行令諸眾生得此寂靜，是名大悲。
（九﹚ 若為自身修滿智慧，是名大慈；若以自智慧增長一切眾生智慧，是名大悲。
（十﹚ 若不修行、非不修行，是名大慈；若不作、亦非不作，是名大悲。
（十一﹚ 若生而不去，是名大慈；若去而不動，是名大悲。
（十二﹚ 若說而無言，是名大慈；若著而不縛，是名大悲。
（十三﹚ 若縛而不得，是名大慈；若入涅槃而不滅，是名大悲。
（十四﹚ 若出自身舍利而無骨、肉、筋、血，是名大慈；若彼修身骨不增、不減，是名大悲。
（十五﹚ 若捨施而不捨物，是名大慈；若護諸護而不成就，是名大慈；若增長而不高，是名大悲。
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2020年06月17日 21:58  by famscl