ブログ

標題：云何為『比丘獲得一切甚深智見』

標題：云何為『比丘獲得一切甚深智見』

眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如 同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不 名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘獲得一切甚深智見』？依《佛說法乘義決定經》開示： 云何名比丘獲得一切甚深智見？所謂比丘
（一﹚ 安住禪定，悟此甚深微妙法已。
（二﹚ 深心愛樂，決定堅固。
（三﹚ 晝夜繫念，精進無懈。
（四﹚ 智光遍照，無明暗蔽，永盡無餘。
（五﹚ 譬如虛空密雲暗蔽，於日中時雲忽退散得見日光，普照一切無有障礙。
（六﹚ 三摩地門一切智光，除其煩惱無明暗蔽。
（七﹚ 應善思念之，如實安住，晝夜無懈，於一切智，堅固攝受。
由此觀之，如是『七者』，即所謂比丘於三摩地門信解受持如法修行，獲得一切甚深智見，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋 『三摩地門』者，梵語三摩地，華言等持，又云正心行處。謂眾生心行，從無始來，常曲不直，能修此定，心則端直，安住一境而不動也 。又『信解』者，聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解。又『受持』者，謂於諸佛所說教法，從師稟受，持而弗失也。又『智見』者， 謂具足智慧之見解。
總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而 著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看 破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心 見性』之高僧）』，至少也
要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生 『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世
界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想 ，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2020年7月3日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2020年07月03日 20:55  by famscl