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標題：云何為『眾生有五叢殘』

標題：云何為『眾生有五叢殘』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有五叢殘』？依《三慧經》開示：眾生有五叢殘。何等為五？所謂
（一﹚ 上世人長壽，今世人短壽。
（二﹚ 上世人端正桃華色，今世人醜惡。
（三﹚ 上世人多得道，今世人不能得。
（四﹚ 上世人博達，通知經要，今世人不能通知。
（五﹚ 上世人安隱，今世人多疾瘦。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生有五叢殘，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五叢殘』者，謂眾生就三世論，如果前 世不惜福﹑培福，只知為非作歹，把前生的福報享盡，並造作十惡業，今世就會得到上述之五種前世死後殘存之今世果體，不可不知。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年8月8日星期六
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2020年08月08日 20:38  by famscl