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標題：云何為『眾生有四因緣知為道人』

標題：云何為『眾生有四因緣知為道人』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有四因緣知為道人』？依《三慧經》開示：眾生有四因緣知為道人。何等為四？所謂
（一﹚ 聞惡亂意，即時轉念。
（二﹚ 不說人惡。
（三﹚ 自不墮論議。
（四﹚ 能自護。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生有四因緣知為道人，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『因緣』者，謂一 物之生，親與強力者為因，疏添弱力者為緣。例如種子為因，雨露農夫等為緣。此因緣和合而生米。如同《大乘入楞伽經》曰：「一切法 因緣生。」又『道人』者，得道之人，又修道之人也。如同《漢書京房傳》曰：「道人始去，涌水為災。注云：道人有道術之人也。」《 地理志》曰：「代郡道人縣注云：本有仙人遊其地，因以為名。」《四十二章經》曰：「道人見欲，必當遠之。」《釋氏要覽》曰：「智 度論云：得道者，名為道人。餘出家者，未得道者，亦名道人。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年8月10日星期一
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2020年08月10日 20:30  by famscl