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標題：云何為『比丘尼應遵守之法』

標題：云何為『比丘尼應遵守之法』

眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如 同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不 名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘尼應遵守之法』？茲依《佛說四輩經》所開示，分述之 如下：
（一﹚ 若有女人出家，除髮為道，以去愛欲，當專精靜處，不得與出家男子同廟止。
（二﹚ 若行師受，當有等類，不得獨往稟受。
（三﹚ 常當晚出早還，不得妄出廟宿止。
（四﹚ 但得教授女人，不得教授男子。
（五﹚ 所著衣服，不得刻繒帛綵色苾芬。
（六﹚ 不得輕言戲語，不得貪財寶物，戒行清淨，名曰出家道人。
（七﹚ 若輕言戲調，未語預笑，心志不寂，意行穢濁，惡口罵詈，輕言不節，不能靜處。
（八﹚ 憍慢自大，不自撿勒者，雖復出家，故是賤人，非出家弟子也。
由此觀之，如是『八者』，即所謂比丘尼應遵守之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法』者，梵云達磨Dharma， 為通於一切之語。小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。唯識論以自體任持與軌生物解 二義解法。自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也。軌生物 解者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體，法者，兼攝無體，該盡一切也。如同《唯識論》曰：「法謂 軌持。」《同述記》曰：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相。」
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2020年08月20日 20:54  by famscl