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標題：云何為『比丘應遵守之法』

標題：云何為『比丘應遵守之法』

眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如 同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不 名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘應遵守之法』？茲依《佛說四輩經》所開示，分述之如 下：
（一﹚ 若末世男子能出家，除剃頭髮為道者，第一去離愛欲，志存大乘。
（二﹚ 常當慈悲喜護為主，去想行，普念一切蜎飛蠕動之類，視之如身無異，不得妄起恚怒。
（三﹚ 深入明度，常以明度權便，誘致曚冥，使入無極，以戒德除心穢病，不得為世間之業。
（四﹚ 能行此者，便可出家，名曰道士。
（五﹚ 不可依恃吾法，自以出家為信，不專念道。
（六﹚ 或能有下賤之人，倚道自活，無益一切，而但出意說。
（七﹚ 為人師主，輕薄戲調，不自撿察，使尊法薄淡，世人不信，非吾出家弟子之法也。
由此觀之，如是『七者』，即所謂比丘應遵守之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法』者，梵云達磨Dharma，為 通於一切之語。小者大者，有形者，無形者，真實者，虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉為法也。唯識論以自體任持與軌生物解二 義解法。自體任持者，謂竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者，有形之自體，無形者，有無形之自體，各保任維持其自體也。軌生物解 者，謂如是既各有自體，皆為自體任持之狀，然只限於有體，不能容無體，法者，兼攝無體，該盡一切也。如同《唯識論》曰：「法謂軌 持。」《同述記》曰：「法謂軌持，軌謂軌範。可生物解，持謂任持，不捨自相。」
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2020年08月21日 20:55  by famscl