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標題:雲何為『菩薩內習六波羅蜜』

標題:雲何為『菩薩內習六波羅蜜』

眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生, 道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之 義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名 道眾生。」至於雲何為『菩薩內習六波羅蜜』?依《佛說菩薩內習六波羅蜜經》開示:菩薩欲學菩薩道者,當從此始
(一﹚ 【數】,為檀波羅蜜。數息者,神得上天,為佈施身中神,自致得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,得作佛,是為 內檀波羅蜜,為佈施得度。
(二﹚ 【相隨】,為屍波羅蜜。意與心相隨俱出入,不邪念、意不轉,為不犯道禁,是為內屍波羅蜜,為不犯道禁得度。
(三﹚ 【止】,為羼提波羅蜜。意欲、淫怒、瞋恚能忍不為;口欲、甘肥、美味、身欲得細滑,自製意能忍、不受,是為內羼提波羅 蜜,為忍辱得度。
(四﹚ 【明觀】,為惟逮波羅蜜。內觀三身,體外觀萬物,皆當壞敗,無有常存,不復貪心。向道,念無為、常分別、不懈怠,是為 內惟逮波羅蜜,為精進得度。
(五﹚ 【還】,為禪波羅蜜。斷六入、還五陰。何謂六入?色入眼為衰,聲入耳為衰,香入鼻為衰,味入口為衰,細滑入身為衰,多 念令心衰,是為六入,亦為六衰,亦為五陰。何謂五陰?色陰、痛癢陰、思想陰、生殊陰、識陰,是為五陰。還身守淨,斷求念空,是為 內禪波羅蜜,而守一得度。
(六﹚ 【淨】,為般若波羅蜜。知人萬物皆當消滅,意不淨向生死,愛欲斷,心淨潔,智慧成就,是為內摩訶般若波羅蜜,從黠慧得 度。
由此觀之,如是『六者』,即所謂菩薩內習六波羅蜜,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『內習』者,謂菩薩之心 內,有本覺之真如,熏習於無明,因使妄心厭生死之苦,求涅盤之樂,是故菩薩從初發心,由心內修習六波羅蜜所得之性也。又『六波羅 蜜』者,菩薩之大行,謂之波羅蜜。有六種。如同『法華經序品』曰:「為諸菩薩說應六波羅蜜。」

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2020年10月15日 21:50  by famscl

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