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標題：云何為『菩薩有四事法至不可議善權方便』

標題：云何為『菩薩有四事法至不可議善權方便』

依《佛昇忉利天為母說法經》開示：菩薩大士有四事法，至不可議善權方便。何謂為四？所謂菩薩
（一﹚ 曉了往返度流之法，猶如己身若干種痛苦毒之患，睹所遊起。亦欲蠲除他人之苦，修行精進，勸諸眾生趣於聖路，令一切法留 存道心；為諸群黎積累德品，三世亦然。而已勸助一切諸佛，集三世行勸助德品，所作善本加施眾生，放捨弘施有所開化亦不生心。其不 勸進：一切智者心不離脫亦不見道，心不離道、道不離心；如道之相，身相若斯。
（二﹚ 以慧平等於心、於道亦無所倚，順權方便長益德本，不見法界有所增益。彼於諸法無所思議，積功累德未曾厭倦，不以心業求 曉了心。彼若布施則無望想，奉修禁戒亦無所失，遵行忍辱亦無所住，所行精進亦無憺怕，一心禪定無所依倚，奉行智慧亦無所習，勸化 眾生亦無所著。以愍哀故，嚴淨佛土。求於聖達無所起慕，講說經法亦無所入。
（三﹚ 菩薩所行、所造德本，雖為薄少，善權方便不可限量，乃至大道。何謂菩薩所造德本雖為薄少，善權方便得至無量，乃致大道 ？菩薩大士於一切法念發無量，觀察諸法無有計限得邊際者。所以者何？欲知一切諸法，則空無想亦無有願；其以空者則亦無量。假使暢 達無量心者，講法雖少，善權方便廣大無際。所以者何？佛道無量，勸心無限至無際法，則為諸佛世尊之道。
（四﹚ 菩薩大士善權方便，勸勉眾生令入正行。憂群萌類所樂法者而勸立之，若施有所救濟為說經法。菩薩大士不以布施而為審諦， 不名我所。持戒、忍辱、精進、一心、智慧，亦復如是，不名我所。又有所施、若持戒者，亦無所念，常順禁戒；具足忍辱，見人所作， 是非悉忍；奉行精進，修清白行；一心禪思；曉了方便，觀察智慧。菩薩大士分別曉了：善權方便與聲聞俱，而開化之，不樂所行；所修 堅固與緣覺俱，不樂所行，堅固其志。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩有四事法至不可議善權方便，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不可議』者，或為理 之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言議之也。如同《法華玄義序》曰：「所言妙者，妙名不可思議也。」又『善權方便』者 ，謂修菩薩行者，當善權方便，救護一切眾生，所謂或生天上，乃至或入地獄，不捨生死，隨類現形，但為利樂有情，不為自求度脫，是 為善權方便。

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2020年12月18日 20:53  by famscl