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標題：云何為『菩薩有四事法奉深禁戒行無放逸』

標題：云何為『菩薩有四事法奉深禁戒行無放逸』

云何為『菩薩有四事法奉深禁戒行無放逸』？依《佛昇忉利天為母說法經》開示：菩薩有四事法，奉深禁戒行無放逸。何謂 為四？所謂
（一﹚ 菩薩而自念言：『何謂禁戒？』則順觀察思惟其議。若身行善、口言至誠、心念柔順，是為禁戒。又復念言：『何謂身善？何 謂言誠？何謂心柔？』不犯身事，而不殺生、盜竊、婬佚，是身行善；口不說非，妄語、兩舌、惡口、讒言，是口言誠；心不念非，念餘 瞋恚、邪見之事，是心念柔。彼諦觀察而自念言：『假使不犯身、口、心者，不可分別其處所在青、黃、赤、白、紫、紅之色，計於眼者 不分別識；耳、鼻、口、心亦復如是，不分別識。所以者何？彼亦不生亦無生者，亦無起者亦無不起。設不有生、無所生者，亦不有起； 無所起者，則不堪任分別識法。』又更念言：『爾時察之則無所有。亦無有戒則無所行；已無所行則不可知；已不可知，不當於彼有所倚 著，造此行已則無所見。』當爾之時不見有戒；已不見戒，勸彼戒者亦無所見。是為菩薩大士奉深禁戒。
（二﹚ 菩薩曉不貪身，不處見身亦不見修於持戒，亦不犯禁亦無所著。
（三﹚ 菩薩入深法藏在所護禁，威儀禮節，行步進止安詳順教，是曰為戒。不自見己之所興行，不見他人之過咎，是故名曰深妙之戒 。
（四﹚ 菩薩不犯於戒，亦不毀戒又不弄戒。其反己者則以反戒；若不反己則不反戒，以不反戒則無所犯。已不犯戒則不弄戒，便無所 度。所以不弄、不度戒者，了一切法悉度脫故。以度脫者則無有我，亦不無我。既無有人，何所度者？
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩有四事法奉深禁戒行無放逸，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『奉深禁戒』者，奉行 佛制定之法律為禁非戒惡者。三藏中律藏專明之。有五戒八戒沙彌戒具足戒等之別。又『行無放逸』者，謂言行絕無縱恣自逸，耽著欲境 ，不能檢束，因而放縱心思，任性妄為。

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2020年12月19日 20:41  by famscl