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標題：云何為『菩薩有四法其智皆解達於眾議』

標題：云何為『菩薩有四法其智皆解達於眾議』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩有四法其智皆解達於眾議』？依《佛說道神足無極變化經》開示：菩薩有四事法，一切法為一味、為一入、 為一說，其智皆解達於眾議。何等為四？所謂菩薩
（一﹚ 於法界得一切智功德。
（二﹚ 而無所破壞。
（三﹚ 信一切諸法皆空。
（四﹚ 亦不於法界言是我作、非我作。
由此觀之，如是『四者』，即所謂菩薩有四法其智皆解達於眾議，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋是我作亦非， 不是我作皆非。所以者何？壞諸不可習便逮得皆知一切法智。菩薩得知一切法為一味、為一入、為一說，如是智為悉解，達眾智議。如是 知、如是視；若於俗、若於道，便以慈轉法教；若有行者行之；若有恩者恩之；若有住立者立之，便以法住立之，以法大悲而轉之，不於 眾法言念是尊者，是為卑亦不於入法亦不於行法，亦不於若干法而有所見習，知凡人法便復行凡人法，於凡人法亦無所舉亦無所下，於是 一事壞習法亦爾，便廣說一切法。於諸法界不見有所壞。何以故？為得一忍為忍於空。於忍空而不疑，如一入，諸法入亦爾！如無所生入 ，如是菩薩為親近佛世尊無上正真之道，亦不想念近佛不近佛。何以故？亦不見壞一事。所以者何？亦不見一切人異；亦不見道異；亦不 見一切人；亦復不見於道。

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2020年12月23日 20:49  by famscl