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標題：云何為『眾生修證如來漸次差別隨順覺性有四種』

標題：云何為『眾生修證如來漸次差別隨順覺性有四種』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修證如來漸次差別隨順覺性有四種』？依《大方廣圓覺修多羅了義經》開示：眾生修 證如來漸次差別隨順覺性有四種。何等為四？所謂
（一﹚ 一切眾生從無始來由妄想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛，耽著五欲；若遇善友教令開悟淨圓覺性發明起滅，即知 此生性自勞慮。若復有人勞慮永斷得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
（二﹚ 一切菩薩，見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在；此名菩薩未入地者隨順覺性。
（三﹚ 有照有覺俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者同時寂滅，譬如有人自斷其首，首已斷故無能斷者；則以礙心自滅諸礙，礙 已斷滅無滅礙者。修多羅教如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月；一切如來種種言說開示菩薩亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性 。
（四﹚ 一切障礙即究竟覺，得念、失念無非解脫，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚癡通為般若，菩薩、外道所成就法同是菩提，無明 、真如無異境界，諸戒、定、慧及婬、怒、癡俱是梵行，眾生、國土同一法性，地獄、天宮皆為淨土，有性、無性齊成佛道；一切煩惱畢 竟解脫，法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生修證如來漸次差別隨順覺性有四種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修 證如來』者，謂眾生修證成佛也。又『漸次差別』者，謂眾生漸次悟入，於資糧位中，能深信解。在加行位，能漸伏除，所取能取，引發 真見。在通達位，如實通達，修習位中，如所見理，數數修習，伏斷餘障，至究竟位，出障圓明。能盡未來，化有情類，直證成佛之差別 次第。又『隨順覺性』者，謂隨順一切迷妄之覺悟自性也。

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2021年03月17日 21:21  by famscl