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標題：云何為『菩薩不誑如來眾生自身之因緣』

標題：云何為『菩薩不誑如來眾生自身之因緣』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生， 道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之 義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名 道眾生。」至於云何為『菩薩不誑如來眾生自身之因緣』？茲依《寶童夫人所問經》所開示，分述之如下：
（一﹚ 有四種因緣，修行菩薩不誑如來。何者為四？所謂：一者、堅固心；二者、威力心；三者、勢力無怠；四者、持戒精進。
（二﹚ 復有四種因不誑一切眾生。何者為四？所謂：一者、堅牢修學；二者、慈心與樂；三者、悲心愍苦；四者、攝受眾生。
（三﹚ 復有四種因不誑自身。何者為四？所謂：一者、堅固心；二者、重復堅固心；三者、無諂惑心；四者、無誑心。
由此觀之，如是『三類』，即所謂菩薩不誑如來眾生自身之因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不誑』者， 不虛妄也。謂不以不實之言，欺己欺人也。又『如來』者，謂法身、報身、應身也。《金剛經》云：無所從來，亦無所去。此法身如來也 。《轉法輪論》云：第一義諦名如，正覺名來。此報身如來也。《成實論》云：乘如實道，來成正覺。此應身如來也。又『眾生』者，又 名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。又『自 身』者，此身即佛之意。觀無量壽經有「是心作佛，是心是佛」之語。又『因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣 叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。
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2021年04月19日 20:39  by famscl