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標題:云何為『眾生持名一心不亂命終之時佛必現前』

標題:云何為『眾生持名一心不亂命終之時佛必現前』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生持名一心不亂命終之時佛必現前』?依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示:眾生持名一心不 亂命終之時佛必現前也。所謂
(一﹚ 以自力佛力。感應道交故。
(二﹚ 自力者。凡人命終。前有將謝。後有未生。平生善惡。自然現前。如十惡五逆。地獄現前。慳貪嫉妒。餓鬼現前。乃至五戒十 善。人天現前。
(三﹚ 今專念佛。一心不亂。則淨念成就。清淨心中。寧不佛現前乎。楞嚴云。憶佛念佛。現前當來必定見佛。是也。
(四﹚ 佛力者。大本(指無量壽經﹚法藏願云。我作佛時。十方無央數世界。諸天人民。有發菩提心。修諸功德。願生我剎。臨壽終 時。我與大眾現其人前。三輩往生中又云。其人命欲終時。佛與聖眾。悉來迎致。
(五﹚ 觀無量壽經九品。或言阿彌陀佛至行者前。或云至其人所。皆現前意也。
(六﹚ 言諸經者稱揚諸佛功德經云。若有得聞無量壽如來名者。一心信樂。其人命終。阿彌陀佛。與諸比丘。住其人前。魔不能壞彼 正覺心。
(七﹚ 又鼓音王經云。若有四眾。能正受持彼佛名號。臨命終時。阿彌陀佛。即與大眾。住其人前。令其得見。
(八﹚ 又華嚴四十六經云。如來有十種佛事。一者若有眾生專心憶念。則現其前等。所謂念佛眾生。攝取不捨。是也。
(九﹚ 若依般若。則自力復二。一者念力。二者本有佛性力。兼以佛攝取力。乃成三力。本有如舟船。念佛如帆楫。佛攝取如便風。 三事周圓。必登彼岸矣。
由此觀之,如是『九者』,即所謂眾生持名一心不亂命終之時佛必現前,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『持名 』者,受持阿彌陀佛之名也。念佛之人謂之持名行者。如同《觀無量壽經》曰:「汝好持是語,持是語者即是持無量壽佛名。」又『一心 不亂』者,謂一心而不散亂也。如同《阿彌陀經》曰:「執持名號,若一日(乃至)若七日,一心不亂。」又『命終之時』者,謂命將終 時,冷觸漸起,唯有阿賴耶識,能執持身。此識若捨,四大分散,是名命終。又『佛必現前』者,謂佛必定顯現於眼前。

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2021年08月23日 20:47  by famscl

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