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標題：云何為『眾生正念分明』

標題：云何為『眾生正念分明』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外， 九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生正念分明』？依《彌陀經疏鈔演義》開示：眾生正念分明。即後文事理二持。所謂
1.大率根鈍者。聞佛名號。常憶常念。以心緣歷。字字分明。前句後句。相續不斷。行住坐臥。唯此一念。無第二念。是為正念分明 。
2.根利者。聞佛名號。不惟憶念。即念反觀。體察究審鞫其根源。體究之極。於自本心忽然契合。是為正念分明。
3.此正念分明。正是不虧正見。正是願力威神。正是大光明中。正是直至道場。誰能嬈者。
由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生正念分明，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『正念』者，八聖道之一。 離邪分別而念法之實性也。如同《起信論》曰：「心若馳散，即當攝來住於正念。」《慧遠觀經疏》曰：「捨相入實名為正念。」又『分 明』者，清清楚楚明明白白之謂也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年8月30日星期一
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2021年08月30日 20:45  by famscl