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標題：云何為『眾生終無有退有三種』

標題：云何為『眾生終無有退有三種』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中 ，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生終無有退有三種』？依《彌陀經疏鈔演義》開示：眾生終無有退，約有三種。何等 為三？所謂
（一﹚ 如蓮花未開時。信行未滿。未名不退。但以處無退緣。故稱不退。
（二﹚ 信位滿足以去。華開見佛。入十住位。得少分見法身。住正定位也。
（三﹚ 三賢位滿。入初地以去。證遍滿法身。生無邊佛土。如佛記龍樹等。住初地。生淨土也。
由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生終無有退有三種，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不退』者，所修之功德善根愈增 愈進，不更退失轉變也。略云不退，即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰：「聞我名字不即得至不退轉者，不取正覺。」《十住毘 婆娑論》曰：「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心執持稱名號。」《法華經序品》曰：「此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年9月4日星期六
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2021年09月04日 20:40  by famscl