標題:云何為『眾生直觀三道顯本性佛』
標題:云何為『眾生直觀三道顯本性佛』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外, 九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生直觀三道顯本性佛』?依《彌陀經疏鈔演義》開示:眾生直觀三道顯本性佛者。所謂
(一﹚ 三道即眾生惑業苦也。本性乃三德祕藏。即法身般若解脫。
(二﹚ 眾生迷三德祕藏。為惑業苦三道。諸佛悟惑業苦三道。為三德祕藏。
(三﹚ 故圓頓行人。不必離此三道。別觀三德。
(四﹚ 觀苦道即法身。幻化空身即法身故。觀惑道即般若。貪嗔癡即諸佛不動智故。觀業道即解脫。身口所作即法性之大用故。
(五﹚ 有三昧兼持名者。謂不能直觀本性者。更以異方便。助顯第一義。如方等三昧兼持名。法華三昧兼誦經。
(六﹚ 十六觀般舟三昧。及與此彌陀經。則兼念佛。謂之兼者。以理觀為正。事行為助故。
由此觀之,如是『六者』,即所謂眾生直觀三道顯本性佛,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『直觀三道』者,以 正慧觀察惑業苦事理的意思。又『顯本性佛』者,顯現眾生自性佛具大智慧,照了自性,本來是佛,具足恒沙性妙功德,是名本性佛。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世 ,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經 》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾 法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者 ,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生 。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死, 言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2021年9月8日星期三
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2021年09月08日 20:51 by famscl
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