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標題：云何為『眾生修行能證三不退』

標題：云何為『眾生修行能證三不退』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修行能證三不退』？依《彌陀經疏鈔演義》開示：眾生修行能證三不退者。所謂
（一﹚ 惑有三種。見思塵沙無明。見思阻乎空寂。塵沙障乎化導。無明翳乎法性。
（二﹚ 若破見思證空寂理。名位不退。永不失超凡之位。以見思煩惱六道之因。因亡果喪。不來三界故。
（三﹚ 若斷塵沙。能行化導。名行不退。永不失菩薩之行。以二乘不斷塵沙。不知眾生種種機。不知對治種種法。不能度生。此若斷 者。知法知機。任運度生故。
（四﹚ 若破無明。親證法性。名念不退。永不失中道正念。以小教權乘。無明未斷。墮空有二邊。無明若斷。不墮二邊常居中道故。
由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生修行能證三不退，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修行』者，謂既了知 觀法之相，則善能修習一切妙行，無有過失也。又『證三不退』者，一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，於所修之行法不退失 也。三念不退，於正念不退轉也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年9月9日星期四
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2021年09月09日 20:52  by famscl