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標題：云何為『眾生念佛往生極樂一日至七日剋期辦事』

標題：云何為『眾生念佛往生極樂一日至七日剋期辦事』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生念佛往生極樂一日至七日剋期辦事』？依《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》開示：眾生念 佛往生極樂一日至七日剋期辦事也。所謂
（一﹚ 利根一日即不亂，鈍根七日方不亂：中根二三四五六日不定：下根則有若干七日亦是隨樂剋期之法。
（二﹚ 又利根能七日不亂。鈍根僅一日不亂：中根六五四三二日不定：下根亦有若干七日。
（三﹚ 先則初學。二則久鍊。利根一日即不亂者。今世雖為初學。宿因早已成熟。故今世始得。一日工夫。便得一心不亂也。
（四﹚ 一日為能得。不亂為所得。於此所得中。有一日不亂者。有二日。乃至若干日者。或得事不亂。或得理不亂者。不定也。
（五﹚ 鈍根七日方不亂者。前因少鍊習。故今世七日方纔不亂。於此不亂中。或得事。或得理。不定。此等較上利根。雖名為鈍。若 較下根。仍名為利。
（六﹚ 下根要經若干七日故。中根二三四等者。前因鍊習不等。故今世能發不齊也。於此不亂中。亦有一日二日不等。亦事理不定也 。
（七﹚ 久鍊者。乃已得工夫之後。又久久鍊習。若約事理不亂。乃已破見惑後。又破二種思惑也。
（八﹚ 利根能七日不亂者。或一箇七日。若鍊純熟。則有若干七日不定也。鈍根僅一日不亂者。因根性鈍故。久久鍊習。但得一日不 亂。再不能多也。
（九﹚ 中根或得六日五日等不定。中下亦有若干者。謂中根今世中得過無數七日。下根或得一二箇七日。若干者。不定數也。
由此觀之，如是『九者』，即所謂眾生念佛往生極樂一日至七日剋期辦事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極 樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言， 獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀 如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名 ，是淨土門之至要骨目也。又『一日至七日剋期辦事』者，必一日至七日證一心不亂之果。
期二
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2021年09月28日 20:47  by famscl