標題:云何為『菩薩行法有二種功用』
標題:云何為『菩薩行法有二種功用』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生, 道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之 義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名 道眾生。」至於云何為『菩薩行法有二種功用』?依《安樂集》開示:菩薩行法功用有二。何等為二?所謂
(一﹚ 證空慧般若;以修空慧般若力故,雖入六道生死,不為塵染所繫。
(二﹚ 具大悲。以大悲念眾生故,不住涅槃。
由此觀之,如是『二者』,即所謂菩薩行法有二種功用,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩薩行法』者,菩薩 修行之法。四法之一。如同《阿彌陀經元照疏》曰:「大覺世尊,一代名教。大小雖殊,不出教理行果。因教顯理,依理起行,由行克果 。四法收之,鮮無不盡。」又『功用』者,謂身口意之動作也。如同《八十華嚴經》曰:「自然而行,不假功用。」《起信論淨影疏》曰 :「為功用所得,故名功德。」是故菩薩雖處二諦,常能妙捨有、無,取、捨得中,不違大道理也。如同《維摩經》云:「譬如有人欲於 空地造立宮舍,隨意無礙,若於虛空終不能成;菩薩亦如是,為欲成就眾生故,願取佛國。願取佛國者,非於空也。」
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2021年10月30日 20:40 by famscl
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