標題:云何為『眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂』
標題:云何為『眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂』?依《釋淨土群疑論》開示:眾生一念十 念一日七日及與盡形,皆得往生極樂世界,並非虛談,悉是誠言。所謂
(一﹚ 世尊如語實語。豈有虛假而謬說耶。然念佛眾生聞淨土教。有早有晚。
(二﹚ 發心之時有遲有速。或命有長短。故經說不同。
(三﹚ 臨終之日方逢善友教。發心念佛亦得往生。
(四﹚ 雖復清昇只當下輩。有命未盡經日始亡。或一日二日乃至經多日。能念佛名。一切不亂。即隨其命教令一日等稱念佛名。
(五﹚ 如其壽命遐長多日不夭。還教盡其壽命。令稱佛名。不可命促斯須。令其長時念佛。不可壽終百歲。只令一日稱名。
(六﹚ 故三本經文俱勸念佛。各隨一義教念有殊。彼此不妨。義無乖反。
(七﹚ 故觀經對臨終之者極少一念十念亦得往生。阿彌陀經對經日死人能念佛亦生淨土。無量壽經對長壽不死之者長修功德最多或長 時長日修念。
(八﹚ 又此三別即三品修。上者說形。中者說日。下者說時。於九品中各多種故。雖並往生咸無苦惱。花開悟道早晚不同。經說有殊 。由斯意也。
由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生一念十念一日七日及與盡形皆得往生極樂,此為吾等學佛修道者不可 不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛, 然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』 者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故 常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也。又『盡形』者,謂盡我們這一世的身形和壽命。
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
2021年11月15日 20:45 by famscl
書き込み情報はありません
Copyright(c)1999 FC2, Inc. All Rights Reserved.
@fc2infoさんをフォロー