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標題:云何為『眾生念佛先往生極樂』

標題:云何為『眾生念佛先往生極樂』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生念佛先往生極樂』?依《淨土十疑論》開示:眾生念佛先往生極樂。所謂
(一﹚ 眾生未得已還,及初發心凡夫。凡夫菩薩者,要須常不離佛,忍力成就方堪處三界內,於惡世中救苦眾生。故《智度論》云: 『具縛凡夫,有大悲心願生惡世,救苦眾生者,無有是處。』何以故?惡世界煩惱強,自無忍力,心隨境轉,聲、色所縛,自墮三塗,焉 能救眾生?
(二﹚ 假令得生人中,聖道難得,或因施、戒、修福,得生人中,得作國王、大臣,富貴自在。縱遇善知識,不肯信用,貪迷放逸, 廣造眾罪,乘此惡業,一入三塗,經無量劫,從地獄出,受貧賤身;若不逢善知識,還墮地獄。如此輪迴,至於今日,人人皆如是,此名 難行道也。故《維摩經》云:『自疾不能救,而能救諸疾人?』
(三﹚ 又《智度論》云:『譬如二人各有親眷,為水所溺,一人情急,直入水救,為無方便力故,彼此俱沒;一人有方便,往取船筏 ,乘之救接,悉皆得脫水溺之難。』新發意菩薩,亦復如是。如是,未得忍力,不能救眾生。為此常須近佛,得無生忍已,方能救眾生, 如得船者。
(四﹚ 又論云:『譬如嬰兒不得離母,若也離母,或墮坑井,渴乳而死;又如鳥子翅羽未成,秖得依樹傅枝,不能遠去,翅翮成就, 方能飛空,自在無礙。』凡夫無力,唯得專念阿彌陀佛,使成三昧,以業成故,臨終斂念得生,決定不疑。
(五﹚ 見彌陀佛,證無生忍已,還來三界,乘無生忍船,救苦眾生,廣施佛事,任意自在。故論云:『遊戲地獄,行者生彼國,得無 生忍已,還入生死國,教化地獄,救苦眾生。』以是因緣,求生淨土,願識其教。故《十住婆沙論》,名易行道也。」

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2021年11月27日 20:59  by famscl

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