標題:云何為『眾生煩惱未斷能念佛往生極樂』
標題:云何為『眾生煩惱未斷能念佛往生極樂』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生煩惱未斷能念佛往生極樂』?依《淨土十疑論》開示:眾生煩惱未斷能念佛往生極樂 。所謂
(一﹚ 若信阿彌陀佛大悲願力,攝取念佛眾生,即能發菩提心,行念佛三昧,厭離三界,身起行施、戒、修福,於一一行中,迴願生 彼彌陀淨土,乘佛願力,機、感相應,即得往生。
(二﹚ 是故《十住婆沙論》云:『於此世界修道有二種:一者、難行道;二者、易行道。』
(三﹚ 難行道者,在於五濁惡世,於無量佛時,求阿鞞跋致,甚難可得。此難,無數塵沙說不可盡,略述三五:1.外道相善,亂菩 薩法;2.無賴惡人,破他勝德;3.顛倒善果,能壞梵行;4.聲聞自利,障於大慈;5.唯有自力,無他力持。譬如跛人步行,一日 不過數里,極大辛苦,謂自力也。
(四﹚ 易行道者,謂信佛語教念佛三昧,願生淨土,乘彌陀佛願力,攝持決定,往生不疑也。如人水路行,藉船力故,須臾即至千里 ,謂他力也。譬如劣夫從轉輪王,一日、一夜周行四天下,非是自力,轉輪王力也。
(五﹚ 若言有漏凡夫不得生淨土者,亦可有漏凡夫應不得見佛身。然念佛三昧,並無漏善根所起,有漏凡夫,隨分得見佛身粗相也; 菩薩見微細相。淨土亦爾,雖是無漏善根所起,有漏凡夫發無上菩提心,求生淨土常念佛,故伏滅煩惱,得生淨土,隨分得見粗相;菩薩 見微妙相。此何所疑?故《華嚴經》說:『一切諸佛剎,平等普嚴淨,眾生業行異,所見各不同。』即其義也。
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2021年11月30日 20:49 by famscl
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