標題:云何為『眾生臨終十念成就往生極樂』
標題:云何為『眾生臨終十念成就往生極樂』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生臨終十念成就往生極樂』?依《淨土十疑論》開示:眾生臨終十念成就往生極樂。所 謂
(一﹚ 眾生無始已來,善惡業種多少強弱,並不得知。但能臨終遇善知識,十念成就者,皆是宿善業強,始得遇善知識,十念成就。 若惡業多者,善知識尚不可逢,何可論十念成就?
(二﹚ 又汝以無始已來,惡業為重,臨終十念為輕者。今以道理,三種校量,輕、重、不定,不在時節久近、多少。云何為三?1. 在心;2.在緣;3.在決定。在心者,造罪之時,從自虛妄、顛倒生;念佛者,從善知識,聞說阿彌陀佛,真實功德名號生,一虛、一 實豈得相比?譬如萬年闇室,日光暫至而闇頓滅,豈以久來之闇,不肯滅耶?在緣者,造罪之時,從虛妄、癡闇心,緣虛妄境界,顛倒生 ;念佛之心,從聞佛清淨真實功德名號,緣無上菩提心生,一真、一偽豈得相比?譬如有人被毒箭中,箭深毒磣,傷肌破骨,一聞滅除藥 鼓,即箭出毒除。豈以箭深毒磣,而不肯出也?在決定者,造罪之時以有間心、有後心也;念佛之時,以無間心、無後心,遂即捨命,善 心猛利,是以即生。譬如十圍之索,千夫不制;童子揮劍,須臾兩分。又如千年積柴,以一豆火焚,少時即盡。又如有人,一生已來,修 十善業,應得生天,臨終之時,起一念決定邪見,即墮阿鼻地獄。惡業虛妄,以猛利故,尚能排一生之善業,令墮惡道。豈況臨終猛心念 佛,真實無間善業,不能排無始惡業,得生淨土?無有是處。
(三﹚ 又云:『一念念佛,滅八十億劫生死之罪。』為念佛時,心猛利故,伏滅惡業,決定得生,不須疑也。上古相傳,判十念成就 ,作別時意者,此定不可。何以得知?《攝論》云:『由唯發願故。』全無有行。《雜集論》云:『若願生安樂國土,即得往生;若聞無 垢佛名,即得阿耨菩提者,並是別時之因。』全無有行。若將臨終,無間十念猛利善行,是別時意者,幾許誤哉!願諸行者,深思此理, 自牢其心,莫信異見,自墜陷也。
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2021年12月01日 20:56 by famscl
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