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標題：云何為『眾生往生極樂女人及根缺二乘種不生』

標題：云何為『眾生往生極樂女人及根缺二乘種不生』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂女人及根缺二乘種不生』？依《西方要決釋疑通規》開示：眾生往生極樂女 人及根缺二乘種不生。所謂
（一﹚ 勘尋經論。各順一緣。審而察之。並無差殊。言女人生者。志性妙決。深厭女身。專念佛名。求生淨土。娑婆報盡。轉作丈夫 處妙華臺。即生淨國也。
（二﹚ 言二乘者一謂愚法。證人空理。已得小果。不達法空。故云愚法。唯求自益。不能利他。不可得生淨土。二謂不愚法。雖得羅 漢。不住小果。隨諸菩薩。起大乘心。願生佛前。發利他行。故生彼國也。
（三﹚ 言報缺者。志性無恒。但能發心。決意勇猛。捨殘缺根。感具根身。即生彼國也。
（四﹚ 又觀經云。中生之人。至彼方證小果。此人先有小乘種子。遇善知識。發大乘心。即因前小習。悟四非常。發起宿因。即證小 果。大乘善友。力所嘉獎。不住小乘。還興大念。故非小乘也。
（五﹚ 根雖是女。能求菩提。深信自他佛性平等。即弘大願。誓當成佛。廣度眾生。念捨女身。即生淨土。臨當報盡。化佛來迎。成 大丈夫。入蓮華座。即生彼國。佛令安神。經約此門。故云皆往。論據不能若此。故說不生也。
（六﹚ 小乘之人要生大志。乘此為業。即得往生。從彼舊名。號聲聞也。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂女人及根缺二乘種不生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂 世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨 限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如 來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名， 是淨土門之至要骨目也。又『根缺』者，即五根中一或二三等缺減不具者。見往生論。又『二乘種』者，聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法 門而悟道的人，總稱為聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱為緣覺乘。

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2021年12月14日 20:52  by famscl