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標題：云何為『眾生往生極樂多有悟達之士』

標題：云何為『眾生往生極樂多有悟達之士』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂多有悟達之士』？依《淨土或問》開示：眾生往生極樂多有悟達之士。所謂
（一﹚ 聲聞尚有出胎之昧。菩薩亦有隔陰之昏。況近時薄解淺悟而自救不了者乎。
（二﹚ 縱有悟處深遠見地高明。行解相應志在度人者。柰何未登不退。力用未充。居此濁惡化此剛強。此亦先聖之所未許。
（三﹚ 如以未完不固之舟濟多人於惡海。自他俱溺。其理必然。故往生論云。欲遊戲地獄門者。必生彼土得無生忍已。還入生死救苦 眾生。以此因緣求生淨土。
（四﹚ 又先聖有云。未得不退轉位。不可混俗度生。未得無生法忍。要須常不離佛。譬如嬰兒常不離母。又如弱羽只可扶枝。
（五﹚ 今此國中釋迦已滅彌勒未生。而況四惡趣苦因果牽纏。外道邪魔是非扇亂。美色淫聲之相惑。惡緣穢觸之交侵。既無現佛可依 。又被境緣所撓。初心悟達之人。少有不遭其退敗者。所以世尊殷勤指歸極樂者。良有以也。
（六﹚ 蓋彼彌陀現在說法。樂土境緣種種清淨。倘依彼佛忍力易成。高證佛階。親蒙授記。然後出化眾生。去來無礙也。以是之故。 雖上根利器。猶願託生。況汝中下之輩初得發明者乎。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂多有悟達之士，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀 佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛 。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之 往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目 也。又『悟達之士』者，謂明心性之人，尚需見性起修，非不退轉之人也。

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2022年02月10日 20:57  by famscl