標題:云何為『眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難』
標題:云何為『眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難』?依《淨土十疑論註》開示:眾生於五濁惡世求阿毗跋 致甚難。所謂
(一﹚ 外道相善亂菩薩法。
(二﹚ 無量惡人破他勝德。
(三﹚ 顛倒善果能壞梵行。
(四﹚ 聲聞自利障於大慈悲。
(五﹚ 唯有自力無他力持。
由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生於五濁惡世求阿毗跋致甚難,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『五濁惡世 』者,謂命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。命濁是眾生因煩惱叢集,心身交瘁,壽命短促;眾生濁是世人每多弊惡,心身不淨,不達 義理;煩惱濁是世人貪於愛欲,瞋怒諍鬥,虛誑不已;見濁是世人知見不正,不奉正道,異說紛紜,莫衷一是;劫濁是生當末世,飢饉疾 疫刀兵等相繼而起,生靈塗炭,永無寧日。又『阿毗跋致』者,或作阿惟越致,譯曰不退轉。不退轉成佛進路之義。是菩薩階位之名。經 一大阿僧祇劫之修行,則至此位。如同《阿彌陀經》曰:「極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。」
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世 ,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經 》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾 法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者 ,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生 。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死, 言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2022年2月21日星期一
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2022年02月21日 20:52 by famscl
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