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標題:云何為『眾生往生極樂之道場正觀』

標題:云何為『眾生往生極樂之道場正觀』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂之道場正觀』?依《寶王三昧念佛直指》開示:眾生往生極樂之道場正觀。 所謂
(一﹚ 道場正觀者。以彼念佛雖達觀慧之旨。而六根所對尚留塵境。或有退轉故。於道場聖像乃至莊嚴供具。即與極樂依正一體而觀 。行人雖未離娑婆。以此心觀一故。如已生淨土矣。
(二﹚ 於命終時。莫不感應。且如行人懺悔行事清淨道場莊嚴供事。至於一香一華。豈不即彼三諦之理。
(三﹚ 若不以此諦理。事事之中正念觀察。使勝行有歸。則於大乘圓頓之道。不能開顯。
(四﹚ 如彼佛土。有無量一一莊嚴之具。皆從彼佛初修菩薩行時。因行所感。因行既立。果土現前。
(五﹚ 故莊嚴具勝妙無盡。我今觀果知因。則知三昧道場一一莊嚴與彼極樂因果無二。豈不亦各各成大三昧。顯諸法門圓融微妙。如 極樂土等無差別。
(六﹚ 亦自即彼嚴具為妙身相。身相供事非彼非此非一非多。依正互融顯法界理。如諸佛土不可思議。豈可視為土木所成境耶。故知 或境或心或身或土。同一受用自在無礙。
由此觀之,如是『六者』,即所謂眾生往生極樂之道場正觀,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者, 是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之 阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨 土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之 至要骨目也。又『道場』者,謂安置三寶聖像乃至莊嚴供具之場所。又『正觀』者,謂人進入三寶道場禮佛,攝心正念,雖對佛身,即是 自禮自身佛也。蓋由一切眾生,本有覺性,與佛平等,為隨染緣,迷於己性,妄認為惡,無始以來,未曾將一燈一香一禮供養己身佛性。 若能返照本覺,則解脫有期。

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2022年04月13日 20:43  by famscl

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