標題:云何為『眾生往生極樂示現未互在門』
標題:云何為『眾生往生極樂示現未互在門』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於眾生往生極樂示現未互在門?依《淨土生無生論》開示:眾生往生極樂示現未互在門。所謂
(一﹚ 行者今念佛,功德不唐捐,因中已有果,如蓮華開敷。
(二﹚ 圓頓教人,頓悟心性,無修而修,修彼樂邦。性中所具極樂,由修顯發。而此心性豎貫三際,橫裹十虛,佛法、生法、正法、 依法、因法、果法一念圓成。
(三﹚ 是以念佛之人名為全性起修、全修在性。全性起修雖名為因,全修在性因中有果,以所具因法與所具果法同居一性,心性融通 無法不攝,故如蓮花開敷,花中有果,況此心常住,無生滅去來!即今念佛之心,便是當來華池受生時。
(四﹚ 故說初發心人,極樂寶池已萌蓮種,若精進不退,日益生長,華漸開敷,隨其功德大小煒燁;
(五﹚ 其或懈退悔雜,日漸憔悴,若能自新,華復鮮麗;其或不然,芽焦種敗。且此蓮華,人誰種植?現未互在,斯言有歸也。
由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生往生極樂示現未互在門,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀 佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛 。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之 往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目 也。又『現未互在』者,謂念佛之人,初發心念佛,極樂寶池已萌蓮種,若能精進不懈,未來臨命終時,將往生極樂世界,證三不退直至 成就佛果。又『法門』者,佛所說的法,因是眾生超凡入聖的門戶,故稱法門。
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2022年04月30日 20:41 by famscl
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