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標題：云何為『眾生往生極樂示即心即相門』

標題：云何為『眾生往生極樂示即心即相門』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂示即心即相門』？依《西方合論》開示：眾生往生極樂示即心即相門。所謂
（一﹚ 即心即相門者，謂諸法畢竟空故，則有諸法；若諸法有決定性者，則一切不立。
（二﹚ 《華嚴經》曰：「菩薩摩訶薩，了達自身及以眾生本來寂滅，而勤修福智無有厭足；於諸境界永離貪欲，而常樂瞻奉諸佛色； 知佛國土皆如虛空，而常莊嚴佛剎。」
（三﹚ 以是義故，菩薩樂修淨土。諸佛說法，常依二諦，不壞假名而說諸法實相。智者熾然求生淨土，達生體不可得，即是真無生， 此謂心淨故佛土淨。
（四﹚ 愚者為生所縛，聞生即作生解，聞無生即作無生解；不知生即無生，無生即生。不達此理，橫想是非，嗔他求生淨土，幾許誣 哉？
（五﹚ 如同《長蘆》曰：「以生為生者，常見之所失也；以無生為無生者，斷見之所惑也。生而無生，無生而生者，第一義諦也。」
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂示即心即相門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀 佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛 。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之 往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目 也。又『即心即相』者，謂心之行相。即見分也。是故眾生熾然求生淨土，達生體不可得，即是真無生，此謂心淨即佛土淨。又『法門』 者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

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2022年05月24日 21:03  by famscl