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標題:云何為『眾生往生極樂障於唯心墮』

標題:云何為『眾生往生極樂障於唯心墮』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂障於唯心墮』?依《西方合論》開示:眾生往生極樂障於唯心墮。所謂
(一﹚ 唯心墮者,謂自性淨土,即俗恒真,七寶瓦礫,一道平等,但淨自心,何須分別?
(二﹚ 然而若言心淨土淨不須分別者,引汝入廁室中,能久住不?入死屍場,穢氣熏灼,不掩鼻不?與疥癩膿血之人,能同應器及床 褥不?
(三﹚ 若不能者,此相即是厭五濁相。若居住尚須淨室,同遊尚宜淨侶者,此相即是忻淨土相。忻厭熾然,何謂平等?
(四﹚ 縱汝難忍能忍,如上所說種種濁穢,不求遠離,則諸蜣蜋鴉犬,亦能親近,此種種物,豈皆得道?脫汝淨穢俱離,依然取捨, 于唯心義,亦不相應。
(五﹚ 是故當知,諸佛以唯心故,忻厭出生;以唯心故,說名平等;以唯心故,莊嚴佛土。若不唯心,豈能隨念?若非平等,凡夫無 分。穢尚不捨,何獨捨淨?捨既是心,取亦何乖?皆由不了佛旨,致斯妄執,但識惟心,疑義斯遣。
由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生往生極樂障於唯心墮,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀佛 的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛。 其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之往 ,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目也 。又『障於唯心墮』者,謂往生將障礙於眾生認為自性淨土,即俗恒真,七寶瓦礫,一道平等,但淨自心,何須分別等見解。

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2022年06月09日 20:51  by famscl

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